˼استعمال موادمخدرخودقتل تدریجی وعامل سلب آرامش درزندگی انسانهامی باشدبیاییم اگرگرفتاراین موادافیونی شده ایم یک تصمیم قطعی بررها کردن بگیریم وآرامش رااولابه خانه وخانواده وثانیابه جامعه خودبرگردانیم.

👈 مقاله ایراکه که ملاحظه می کنیدسرکارخانم شاهی ازدانشجویان دانشکده علوم قرآنی زابل ارسال کردندلازم می دانم از زحمات این خواهردانشجوتشکرکنم

‌:اگرچه اعتیاد به مواد مخدر به معنای امروزی آن، در زمان پیامبر گرامی اسلام (ص) و ائمه طاهرین (علیهم السلام) وجود نداشته است تا حکم صریح آن بیان شود، اما چون دین مبین اسلام، آیینی جاودان و پویاست، هیچ واقعه ای را بدون حکم شرعی نگذاشته است، هم چنان که رسول گرامی اسلام (ص) در حجةالوداع فرمود:

أَیهَا النَّاسُ، إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا مِنْ شَی ءٍ یقَرِّبُکمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَ یبَاعِدُکمْ مِنَ النَّارِ إِلَّا وَ قَدْ أَمَرْتُکمْ بِهِ، وَ مَا مِنْ شَی ءٍ یقَرِّبُکمْ مِنَ النَّارِ وَ یبَاعِدُکمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا وَ قَدْ نَهَیتُکمْ عَنْه؛[1]

ای مردم! به خدا چیزی نبود که شما را به بهشت نزدیک و از دوزخ دور کند، جز آن که بدان دستورتان دادم، و چیزی نبود که شما را به دوزخ نزدیک و از بهشت دور کند، جز آن که از آن نهیتان کردم.

بر این اساس می توان از کلیات دستورهای اسلام، حکم اعتیاد به مواد مخدر را نیز به دست آورد.

دلایل حرمت اعتیاد از نگاه آیات قرآن

در این جا به برخی از دلایل حرمت اعتیاد اشاره می شود:

الف) حرمت رفتارهای خطرآفرین

خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: وَ لَا تُلْقُواْ بِأَیدِیکمْ إِلی التهْلُکة؛[2] با دست خود، خود را به هلاکت نیندازید. علامه طباطبائی (رحمه الله) معتقد است از این آیه، مطلق هلاکت فهمیده می شود:

طبق این آیه، مسلمان نباید نیرو و استطاعت خود را هدر دهد، چون کلمه «دست» به معنای مظهر قدرت و قوت است و «هلاکت» به معنای آن مسیری است که انسان نمی تواند بفهمد کجاست و آن مسیری که نداند به کجا منتهی می شود. آیه شریفه، مطلق است؛ در نتیجه، نهی در آن، نهی از تمام رفتارهای افراطی و تفریطی است.

[3]تفسیر نمونه نیز «هلاکت» را اعم از «مرگ» و «اضرار بر نفس» می داند:

جمله: وَ لا تُلْقُوا بِأَیدِیکمْ إِلَی التَّهْلُکةِ؛ با دست خویش خود را به هلاکت نیفکنید مفهوم وسیع و گسترده ای دارد که موارد فراوان دیگری را نیز شامل می شود؛ از جمله این که انسان حق ندارد از جاده های خطرناک (چه از نظر ناامنی و چه عوامل جوّی یا غیر آن) بدون پیش بینی های لازم بگذرد، یا غذایی که به احتمال قوی، آلوده به سم است تناول کند و یا حتی در میدان جهاد بدون نقشه و برنامه وارد عمل شود. در تمام این موارد، انسان بی جهت جان خود را به خطر انداخته و مسئول است.[4]

فرق خودکشی با خودکشی ناشی از اعتیاد در این است که خودکشی، مرگ ناگهانی است، اما اعتیاد به مواد مخدر، خودکشی تدریجی است. هم چنان که می دانیم، مطابق شرع اسلام، خودکشی حرام است؛ قرآن کریم در آیات 29 و 30 سوره «نساء» می فرماید:

لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکمْ إِنَّ اللّهَ کانَ بِکمْ رَحیمًا* وَ مَنْ یفْعَلْ ذلِک عُدْوانًا وَ ظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلیهِ نارًا وَ کانَ ذلِک عَلَی اللّهِ یسیرًا؛ خودکشی نکنید، چون خداوند بر شما مهربان است و هر کس این کار را از روی تجاوز و ظلم انجام دهد، او را در آتش جهنم می اندازیم و این کار، بر خداوند آسان است.

علامه طباطبایی (رحمه الله) با تمسک به عمومیت آیه مزبور افزون بر حرمت خودکشی، حرمت به خطر انداختن خود را نیز استفاده کرده است.[7] مطابق سخن علامه طباطبائی می توان مصرف مواد مخدر را از مصادیق «انتحار» مورد اشاره آیه دانست که خداوند در برابر آن، مجازات جهنم را مقرر کرده است.

علامه محمدتقی جعفری نیز با تأیید این معنا می نویسد:

مطابق تفسیر طبرسی در مجمع البیان و فخر رازی در تفسیر کبیر درباره آیه: «وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکمْ» مقصود از آیه شریفه عبارت است از: «عدم اضرار به خود و دیگر افراد جامعه»، و بسیار روشن است که این اضرار، شامل همه مصادیق خود می شود و تمام انواع اضرار را در بر می گیرد؛ یعنی اضرار مالی، آن هم با همه انواعش و تمام مراتبش، ازکمترین مقدار گرفته تا تمام دارایی انسان. نیز اضرار جانی، آن هم با همه انواع و مراتبش، از کوچک ترین مرحله جنایت گرفته تا قتل نفس.[8]

گفتنی است، خودکشی تدریجی، مراتبی دارد که باید بدان ها توجه داشت. ارتکاب هر امری که به طور قطع به کاهش عمر می انجامد، به دلیل خودکشی تدریجی بودن، حرام است. تأثیر مصرف انواع مواد مخدر، به نوع آن بستگی دارد و عرف تعیین می کند که این فرد، خود را در آستانه مرگ قرار داده است یا نه. اگر نتوان از این دلیل، حرمت نوع پایین تر خودکشی را استفاده کرد، می توان از «قاعده لا ضرر» و یا «آیه هلاکت»- که پیشتر به آن اشاره شد- آن را اثبات کرد.

منــــابع:

محمدحسين طباطبائى، الميزان فى تفسير القرآن، ج 2، ص 64..

[4] ناصر مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، ج 2، ص 36.

[5] محمد بن مكى عاملى، ذكرى الشيعة فى أحكام الشريعة، ج، ص 185..

[6] الحدائق الناضرة فى أحكام العترة الطاهرة، ج، ص 276.

[7] الميزان فى تفسير القرآن، ج 2، ص 64 و ج 4، ص 320 ..

[8] منابع فقه، ص 71

9] كافى، ج 7، ص 45

👈 ممنون می شوم که وبلاگ آرامش درزندگی روبه دوستان خودمعرفد کنید ودرفضای مجازی به اشتراک بگزارید

👈 محمودوحیدی رادمدرس آموزش خانواده